.jpg)
Проживающіе въ Сумскомъ, Лебединскомъ, Ахтырскомъ и Богодуховскомъ уѣздахъ, а частью и въ уѣздахъ Валковскомъ и Харьковскомъ, какъ и въ гор: Харьковѣ хлысты носятъ названіе „подгоровцевъ“. Всѣ они являются почитателями крестьянина с. Тростянца, Ахтырскаго уѣзда, Василія Подгорнаго, сосланнаго лѣть 15-ть тому назадъ въ Спасо-Евфиміевъ Суздальскій монастырь за принадлежность къ хлыстовской сектѣ и за преступныя дѣйствія въ духѣ ученія хлыстовъ. Дѣла Подгорнаго въ Харьковской епархіи, его жизнь въ Суздалѣ и непрерывныя сношенія личныя и письменныя съ Харьковскими хлыстами—„подгоровцами“, массами посѣщющими Подгорнаго въ Суздалѣ и везущими ему разная матеріальныя даянія,—все это заслуживаеть тщательнаго судебнаго разслѣдованія, тѣмь болѣе что многіе, не зная ни ученія, ни жизни хлыстовъ, жестоко ошибаются въ оцѣнкѣ личности Подгорнаго, чѣмь приносять вредъ дѣлу миссіи, ободряя хлыстовъ на дальнѣйшую тщательно замаскированную православнымъ обличьемъ пропаганду.
На какія дѣла способны „подгоровцы“, до чего доходитъ у нихъ эксплоатація религіознаго чувства темныхъ крестьянъ,— видно хотя-бы изъ слѣдующаго примѣра. Въ селѣ „Бѣлки“, Ахтырскаго уѣзда, въ семи верстахъ отъ родины Подгорнаго, крестьяне Борикины, ярые почитатели Василія Подгорнаго, или, какъ они уже много лѣть называютъ его, о. Стефанія, часто посѣщающіе Подгорнаго въ Суздалѣ, открыли въ своемъ домѣ вотъ уже болѣе десяти лѣть настоящую моленную; въ красномъ углу дома устроили насыпь—могилу и объявили, что въ ней сокрыты мощи св. Гурія, Ферапонта и Харлампія, которыя скоро-де будутъ открыты Царемъ, о. Стефаніемъ и епископомъ Орловскимъ. Потолокъ комнаты они закоптили восковыми свѣчами, причемъ утверждаютъ, что небесный огонь влетѣлъ въ избу, зажегъ свѣчи, сжегъ цвѣти на свѣчахь и лампа- дахъ и „почернилъ“ потолокъ надъ могилою. Возлѣ дома Борикины недавно вырыли колодезъ и объявили его „цѣлебнымъ источникомъ“. Всѣмъ посѣтителямь они разсказываютъ о непрестанныхъ видѣніяхъ, чудесахъ, явленныхъ иконахъ въ нхъ моленной и т. под.. Народъ съ разныхъ мѣстъ и даже издалека валитъ къ Борикинымъ, въ свою очередь повсюду разнося нелѣпые слухи о „трехъ гробикахъ“ и пр.. Пожертвованія обильно поступають къ Борикинымъ. Цѣлебная вода, земля съ могилы разбираются народомъ, какъ святыни. Между тѣмъ Борикины на жертвы строятъ дома въ своемъ дворѣ - „страннопріимницы“ и всѣмъ заявляютъ, что это мѣсто „просіяетъ“ и здѣсь будетъ „обитель“, какъ въ Саровѣ. И во всей этой аферѣ Борикины на первое мѣсто выдвигаютъ волю о. Стефанія, который все это повелѣваетъ имъ дѣлать и всему содѣйствують, посылая на всё свое благословеніе. Дѣятельными пособниками у Борикиныхъ являются бывшіе послушники Суздальскаго монастыря. Въ концѣ 1907 г., по запросу Харь- ковскаго Преосвященнаго, былъ полученъ чрезъ Владимірское епархіальное начальство за подписью „монаха Стефана“ (Подгорнаго) отвѣтъ, въ которомъ Подгорный отрицается отъ дѣлъ Борикиныхъ. Но, кто знаетъ хлыстовскихъ главарей, кто знакомь съ ихъ лицемѣріемъ, а особенно кто знакомъ съ прошлымъ Подгорнаго и съ его настоящими связями съ Харьковскими гподгоровцами“, тотъ письменному показанію Подгорнаго не дастъ вѣри и это показаніе можетъ служить только средствомъ для гласной борьбы съ аферою Борикиныхъ, но отнюдь не оправданіемъ Подгорнаго. Вѣдь и по свидѣтельству „монаха Стефана“—онъ зналъ о происходящемъ у Борикиныхъ; зналъ, что все делается отъ его имени; не разъ принималъ Борикиныхъ у себя въ Суздалѣ, и однако, до оффиціальнаго запроса изъ Харькова, ничѣмъ не проявилъ своего протеста противъ „эксплоатаціи“ его именемъ крестьянами Борикиными!.. Подобное тому, что происходитъ у Борикиныхъ въ Бѣлкахъ, начинаетъ твориться въ с. Верхней Сыроваткѣ, гдѣ также „съ благословенія о. Стефанія" составился хлыстовскій дѣвичій корабликъ, подъ управленіемь крестьянина Дегтяря и крестьянки Болдыревой. Здѣсь уже и развратъ на лицо и яркія сектантскія тенденціи. Здѣсь-же, по плану о. Стефанія, строятся "Страннопріимницы" и пр... Всю ночь служатся „всенощныя“, причемъ, по заявленію Болдыревой, „въ рукахъ Дегтяря спа- сеніе“!... И въ другихъ „подгоровскихъ“ общинахъ, особенно еще въ Рѣчкахъ, гдѣ подвизается изгнанная изъ Богодуховскаго женскаго монастыря послушница Наталья,—творится въ большей или меньшей мѣрѣ то-же. Такъ что, повсюду виденъ общій планъ, единство руководства, причемъ повсюду ссылаются на „приказъ о. Стефанія“. Достойно вниманія, что, напримѣрь, Борикины уже открыто проявили полное неповиновеніе церковной епархіальной власти и пренебрегли церковно- дисциплинарнымъ взысканіемъ, примѣненнимъ къ нимъ. Къ отлученію отъ св. таинъ они отнеслись не только хладнокровно, но даже съ пренебреженіемь, и „приказъ о. Стефанія“ ставятъ выше власти епископа, что сильно характеризуетъ хлыстовъ. Сомнѣваться въ сектантствѣ подобныхъ "чадъ" Церкви въ высшей степени гибельно для православія, потому, что они, прикрываясь православнымъ обличьемъ, легко улов ляютъ въ свои сѣти религіозныхъ и набожныхъ крестьянъ.